Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Где регистрируют брак между россиянки и мусульманина

Основанные по большей части на исламском шариате в Египте нормы семейного и гражданского законодательства, а также традиции и обычаи формируют для наших соотечественниц, которые намереваются выйти замуж и проживать в Египте, весьма непривычные юридические особенности и связанные с ними бытовые реалии. Все записи ведутся на арабском языке. На лицевой стороне документа наклеены фотографии вступающих в брак, на уголках которых проставлены печати министерства юстиции и суда. Египетские обычаи предписывают публичное объявление о заключении брака и проведение свадебного торжества. Калым является финансовой гарантией, а его размер - важным индикатором серьезности намерений жениха, ценности невесты и благосостояния сторон. В некоторых случаях его размер может достигать одного миллиона египетских фунтов приблизительно 57 тыс.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Где регистрируют брак между россиянки и мусульманина

Хотя, с одной стороны, вроде бы женщина и имеет право голоса, но в семье обычно у нее как бы своя половина в доме, и она не имеет права вмешиваться ни в какие решения. Там фактически царствует мать. Они полностью подчиняются матери мужа, то есть своей свекрови. И к ним россиянкам. И когда у них были какие-то желания, например, пойти куда-то Им говорили: "Вы забудьте все, что в России знали, вы теперь замужние женщины. Уже скажите спасибо, что мы не призываем вас лицо закрывать". Эта "мода" постепенно проникла и в североафриканские страны.

И если в г. То есть, на бытовом уровне идет такая ретрадиционализация". Это обстоятельство и побудило автора познакомить читателя с некоторыми особенностями социальной и законодательной практики стран Магриба по отношению к иностранным гражданам, вступающим в смешанные браки с гражданами североафриканских государств. И в этой связи в первую очередь нас интересует проблема аккультурации через брак в современном исламе, и в частности проблема адаптации россиянок в мире африканского супруга, исповедующего ислам, чрезвычайно важного слагаемого того этапа жизни россиянок, который протекает в культуре мужа-мусульманина если не в смысле участия в отправлении религиозной обрядовости, то в рутине повседневности, именуемой "мусульманской средой".

Впоследствии она проявляется в различном подходе к воспитанию детей разного пола, а также на всех последующих ступенях жизненного цикла женщины. Напротив, в мальчиках с детства культивируется сознание превосходства, его будущая роль хозяина, продолжателя рода, которому со временем надлежит не только материальное обеспечение женщины, но и посредничество в ее взаимодействии с внешним миром.

По сей день надежно упрятанная в недра семейного очага, женщина в исламском браке нередко становится неким приватизированным предметом частной жизни, чем-то запрещенным, жестко контролируемым извне, всецело зависимым от воли мужчины.

В середине х гг. В последние несколько десятилетий выходцы с Ближнего Востока, действительно, селились в этой стране и соседних государствах, однако смешанные браки между ливанцами и африканцами единичны. Но не по соображениям расовой неприязни. Слишком сильны восточные традиции в сознании и повседневной практике отцов и братьев потенциальных невест, жестко контролирующих и ревниво их оберегающих из самых лучших побуждений: сохранить затворницу нетронутой до брака.

Приватная жизнь женщины включая секс в мусульманской интерпретации покоится на таких коранических постулатах, как честь, целомудрие, стыдливость, возведенных в ранг почти бескомпромиссных требований, положенных в основу строгого контроля общества над своими членами. Обратимся опять к интервью с И. Абрамовой, поскольку оно иллюстрирует попытки, пусть не намеренного, но все же нарушения российскими женами этих коранических предписаний:.

Они все-таки образованные девочки, из Москвы, привыкли абсолютно к другому, а надо было все время сидеть дома и заниматься домашним хозяйством.

Работать они не имели права. То есть фактически они имеют право, как я знаю, работать, но нужно согласие мужа. А согласия мужа, естественно, не было. И эта жизнь их совершенно не устраивала. Потом начались Система традиционного мусульманского воспитания требует от женщины соблюдения таких обязательных норм общественного поведения, как, например, опускать глаза при встрече с мужчиной, скрывать под одеждами не только тело и голову, но и украшения, бесшумно двигаться, не выходить без разрешения за пределы отведенной ей территории жилища, совершать ритуальные омовения и еще многое другое, согласно предписаниям, изложенным прежде всего в суре "Женщины" IV Корана.

Что же касается собственно интимных отношений сколь бы ни были разнообразны обычаи и ритуалы, принятые в различных социальных сферах исламского мира в целом , то, согласно кораническому утверждению и официальной позиции большинства обществ этой культурно-религиозной зоны, все вопросы, связанные с сексом, лишь в браке находят свое законное и единственное для женщины разрешение. Естественно, что коранические предписания, регулирующие половые отношения, запрещают прелюбодеяние, супружескую неверность, инцест кровосмешение.

Любопытно в связи с этим отметить, что сама по себе культура "хиджаба" отнюдь не воспитывает в мужчинах сексуальной умиротворенности. Напротив, исследователи подчеркивают здесь прямое действие психологической формулы "запретный плод сладок": лишенные возможности видеть лица и тела женщин, мусульманские мужчины пребывают в большем напряжении агрессивной сексуальности, чем представители культур с менее строгими запретами в отношении женщин 3. Конечно, указывает магрибинский исследователь А.

Бухдиба, на протяжении веков в различных социальных слоях сложилось свое, особое отношение к традиционной исламской модели этики взаимоотношения полов. Магрибинская традиция это осуждает, общество закрывает глаза, но практически всегда эти вопросы окружены стеной социального молчания 4. Наконец, нельзя не признать того очевидного обстоятельства, что молодежь исламских районов Африки как, впрочем, и других ее культурно-исторических зон все больше вырывается за рамки этой единой и общепринятой модели, все настойчивее ориентируется на другие мировые образцы брачно-сексуальных отношений, преимущественно европейские.

Наша соотечественница Люба замечает:. Сегодня у нее второй брак и также с сомалийцем. Они вместе не стыкуются У них, в Сомали, образование женщин очень повышает их статус и свободу, мне кажется.

Потому они мне многое прощают". Попытаемся теперь рассмотреть ситуацию в гражданско-правовом аспекте. Нормы же поведения и морали зачастую определяются у населения традиционной религиозно-правовой системой, по-прежнему играющей важную роль в регулировании семейно-брачных отношений, в том числе с иноверцами.

Весьма рельефно это проявляется в Североафриканском регионе, в странах с исламской традицией, где, как известно, взгляды на брак, семью и семейный быт строго регламентируются принципами мусульманской догматики, права и этики, предусмотренными в Коране.

Хотя шариат в Мавритании стал основой законодательства сравнительно недавно с начала х гг. Наряду с этим в семейных отношениях мавританцев важную роль играет обычное право адат 8. Сам по себе брачный церемониал у мусульман Мавритании не носит привычного для соотечественницы-россиянки торжественного характера. Вот как описывает и комментирует это событие одна из наших респонденток, свыше 14 лет прожившая в г. Брак оформляется дома или в мечети, в присутствии самых близких родственников.

Письменное заверение брака совсем не обязательно; достаточно того, что на церемонии присутствуют два свидетеля-мужчины или один мужчина и две женщины. Их роль при заключении брака ограничивается по существу формальным присутствием во время этого ритуала, в момент, когда родители жениха выплачивают отцу невесты денежный выкуп, а духовное лицо зачитывает определенные главы Корана и троекратно провозглашает условия договора Если заключается религиозный брак мусульманина с христианкой, то в их брачный договор или контракт закладывается минимальный размер выкупа; или договор может не заключаться вообще Кстати, при заключении брака между мусульманином и мусульманкой в свидетелях должны быть только мусульмане; иудеи, христиане допускаются в свидетели только в исключительных случаях, когда мусульманин женится на дочери "получившего писание", то есть христианке или иудейке" 9.

Что касается смешанных брачных союзов, то они занимают особое место в правовой системе ислама. В Коране, других фундаментальных исламских документах конкретно определено, при каких условиях допустимы браки с представителями других религий. Ссылаясь на многочисленные цитаты из Корана, прямо и косвенно посвященные браку, делящие человечество на правоверных и неверных и уточняющие границы между "чистыми" и "нечистыми", что разделяет мусульман и не мусульман, М. Аркун, известный французский профессор-исламовед, отмечает, что уже во времена коранических откровений люди знали, что законность каждого брака связана с уровнем "чистоты" в религиозном смысле Надо отметить, что появление в правовой системе, регулирующей смешанные браки, запретов и разрешений, как правило, было связано с конкретными историческими условиями.

В одних случаях ислам в категорической форме запрещает браки между представителями иных верований, в других, напротив, поддерживает. Ислам нетерпимо относится к заключению браков между мусульманами и язычниками 2: Иначе подходит шариат к бракам с лицами, исповедующими христианство и иудаизм. При заключении брака с представительницами этих религий мусульманин должен соблюдать те же условия, что и в чисто мусульманском брачном союзе.

Брак же мусульманки с христианином или иудеем исключен. В нашем случае здесь практически не возникает коллизий, ибо подавляющее большинство смешанных браков заключается между африканским мусульманином и россиянкой-христианкой или "атеисткой", о чем будет сказано отдельно. Если все же мусульманка совершает такой вероотступнический поступок, то она может быть подвергнута тюремному заключению, дабы "поразмыслить о своих заблуждениях".

Это происходит потому как утверждают местные толкователи норм шариата , что считается: мужчина с его неограниченной властью в семье сможет со временем обратить жену в свою веру. Такую "религиозную эволюцию" неверной мусульманская мораль всемерно поощряет и отпускает за это грехи. По той же причине ислам совершенно нетерпимо относится к бракам мусульманки с иноверцем.

Наконец, браки с атеистами вообще запрещены. Правда, по своему национальному характеру в вопросах религии мавританцы отличаются терпимостью, поэтому и общественное мнение, как правило, признает русско-мавританские смешанные браки де-факто. Специфике мусульманского брачного союза "изнутри", истории и традициям социального поведения мужчин и женщин в мире ислама, стилю жизни, морали и психологии, правилам поведения замужней женщины в мусульманском обществе посвящено множество работ Коран разрешает мусульманину состоять в браке одновременно с четырьмя женщинами " Коран 4: 3.

Это положение Корана считается священной основой полигамного мусульманского брака. Хотя в современной мавританской да и в целом североафриканской действительности этой льготой шариата пользуются далеко не все мужчины как под влиянием демократических сил, осуждающих многоженство среди служащих, к числу которых принадлежит и основная масса специалистов, обучавшихся в России, так и по причинам экономического характера, зачастую не позволяющим мужчине материально обеспечить одновременно нескольких женщин.

В то же время социальная доктрина ислама, регламентирующая неравенство полов в мусульманской семье, обусловила и зависимое положение женщины от мужа при разводе. Именно здесь мужское "самодержавие" проявляется в своем истинном смысле.

Пожалуй, главной особенностью шариатского развода является то, что инициатива практически всегда исходит от мужа. Развод считается односторонним действием, которое в основном исходит и возбуждается по воле мужчины.

И при расторжении брачного союза он пользуется неограниченными правами. Например, он может давать разводы своим женам по своему усмотрению, не объявляя причины, в любое время. А последствия мусульманского развода для женщины необычайно тяжелы, как в моральном, так и в экономическом плане. И это не говоря уже о трудностях, которые возникают у нее при создании новой семьи, особенно если она иностранка.

Иными словами, мужчине достаточно устного заявления, чтобы расторгнуть брак. Перечислить в заданном объеме все особенности бракоразводного процесса "по-мусульмански" не представляется возможным, поскольку нюансов множество хотя практически все они подчеркивают антифеминистский характер процедуры. Отмечу только, что мусульманское законодательство все же признает отдельные причины, позволяющие женщине выступать с инициативой расторжения брака.

К ним относятся: вероотступничество мужа или принятие им другой веры ; продолжительное его отсутствие сроки различны ; наличие некоторых физических недостатков супруга, скрытых им до брака. В связи с этим хотелось бы обратить внимание на несколько любопытных моментов, вошедших в практику мавританского мусульманского права и непосредственно связанных с исследуемым случаем афро-российского брака.

Наши соотечественницы, зарегистрировавшие свой союз с мавританцами у себя на родине, иногда используют в своих интересах положение шариата, запрещающее мусульманину вступать в брак с атеисткой.

В ситуации, когда женщины сами намерены развестись с гражданином ИРМ, они заявляют в суде, что при заключении брака скрыли свои атеистические убеждения, после чего судья немедленно объявляет брак недействительным. Но даже в этом случае дети, родившиеся от этого союза, чаще всего остаются с отцами и считаются гражданами Мавритании.

Тем не менее, у мавританца и здесь остается "лазейка": он может обратиться в светский суд в Мавритании до сих пор существует в своем роде двойное законодательство , который вынесет соответствующее решение, руководствуясь теперь уже нормами французского права. Имущественные вопросы при расторжении брака иностранки с мавританским гражданином также решаются на основе шариата. И опять-таки особенности статуса россиянки, заключившей лишь у себя на родине брак с мавританцем, юридически недействительный в Мавритании, дает первым в случае развода определенные преимущества перед разводящейся женщиной-мусульманкой.

Дело в том, что при прекращении мусульманского религиозного брака разведенная женщина, как правило, не может претендовать на какую-либо часть совместно нажитого имущества, кроме своих личных сбережений, доходов, а также подарков мужа. Если же речь идет о браке россиянки с мавританцем, заключенном в России, то мусульманский суд, не признавая такого брака и считая его формой совместного проживания по обоюдному согласию партнерством , признает за женщиной право на совместно нажитое имущество.

Разбор в мавританском суде заявления о прекращении совместного проживания не носит характера дела о разводе, а проходит как рассмотрение гражданского имущественного иска.

Если женщина докажет, что она имела собственные доходы, которые передала сожителю, или что на ее средства приобретено какое-либо имущество, то в принципе суд может принять решение о выделении ей некоторой его части или выплате компенсации.

Как мусульманке выйти замуж по всем правилам: никах и брачная ночь

Если ваш муж араб из Дубая, то регистрация брака будет проходить в суде. В нашу компанию часто обращаются девушки, которые выходят замуж за граждан ОАЭ. Многие из них не знают особенностей заключения брака в Суде Дубая. Раньше мы не могли дать однозначного ответа на этот вопрос, так как не владели такой информацией. Мы рекомендовали нашим клиенткам обратить в суд Дубая, где будет заключаться брак и взять там перечень необходимых документов.

Глава 1. Общая характеристика правового регулирования брачно-семейных отношений в международном частном праве.

Для того, чтобы брак был действительным, необходимо выполнить ряд условий. Супруг должен быть совершеннолетним мусульманином и не подпадать под категорию махрам. Мужчинам разрешено жениться только на мусульманках, христианках и иудейках [1]. Бракосочетание состоит из нескольких этапов: сговор, сватовство хитба ; передача невесты в дом жениха зифаф ; свадебное торжество урс, валима ; фактическое вступление в брачные отношения никах. Обязательными условиями бракосочетания считаются согласие на бракосочетание , наличие свидетелей , уплата махра , содержание жены и хорошее обращение с ней, исполнение супружеских обязанностей и содержание детей.

Заключение брака с гражданином Ирана. Легализация документов

Регистрация брачных уз между гражданами РФ и Ирана возможна как на территории Восточной страны, так и в России. Мы бы рекомендовали нашим соотечественникам оформлять отношения на Родине, а потом подтверждать Свидетельство согласно международным нормам. Почему так? Потому, что свое законодательство, оговаривающее гражданские и семейные отношения намного более известно и привычно и позволит дать максимальную юридическую защиту в случае спорных вопросов. Ни для кого не секрет, что судебные инстанции часто стремятся встать на сторону своих граждан. Имеется существенная разница в законодательствах РФ и Исламской Республики, регулирующих семейные отношения. Далее приведем примеры основных различий. В мусульманских странах, в том числе и в Иране, обычно разрешено иметь несколько жен при их достаточном и равномерном обеспечении. В РФ же подобное запрещено. Бракосочетание иранцам разрешено с 13 лет для женщин и с 15 для мужчин, для россиян этот возраст - 18 лет и может быть снижен до 16 при наличии уважительной причины.

Итак, поехали :. Она никому не нужна! Телефон: Мне мама прислала по электронной почте, я потом просто распечатала. Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Важно, чтобы общество обязательно признало новую семью.

Никях никах, неке кию — мусульманский обряд бракосочетания, который состоит из нескольких частей. Слово "никях" в переводе с арабского означает "обоюдное соглашение", "соединение". Обряд предусматривает составление брачного договора, который определяет обязательства будущих супругов друг перед другом. Сама процедура никяха бесплатная.

Хотя, с одной стороны, вроде бы женщина и имеет право голоса, но в семье обычно у нее как бы своя половина в доме, и она не имеет права вмешиваться ни в какие решения. Там фактически царствует мать. Они полностью подчиняются матери мужа, то есть своей свекрови.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Замуж за мусульманина? Часть 1

.

.

Как мусульманке выйти замуж по всем правилам: никах и брачная ночь; Где регистрируют брак между россиянки и мусульманина; С кем россиянкам.

.

.

.

.

.

.

.

Комментариев: 2
  1. blogfuncwhac69

    Спасибо, познавательный материал. Буду знать теперь, как налоговиков лесом слать

  2. glycterca91

    Ну вообще весело учитывая что многие люди и жигуль убитый не могут себе даже позволить купить

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

© 2018-2020 Юридическая консультация.